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  《净慈寺志》记载:“道济,字湖隐,天台李茂春子,母王氏,梦 日光而生,绍兴十八年十二月初八日也。年十八,就灵隐瞎堂远落发。风狂嗜酒肉,浮沈市井,或与群儿呼洞猿,翻 斗,游戏而已,寺众讦之,瞎云:‘佛门广大,岂不容一颠僧?’遂不敢摈,自是人称济颠。”

  李氏家族走出一位世人皆知的济公“活佛”,并不是偶然的,是佛宗道源底蕴深厚的天台山文化、李府集儒、道、释于一体的家族文化和天台山淳朴刚健的民情民风融汇一起,才孕育了济公“活佛”,产生了不朽的济公文化。济公首先是人,是生而知之者,是济公的大知大觉和充满神奇浪漫色彩的事迹使其逐渐被人们神化为“活佛”。重要的是要领会济公舍弃百万家财而不顾,毅然出家,寻求宇宙人生的根本道理,走上一条救民济世之路的精神实质,领悟他那种“无我”、“看破一切”的境界,树立正确的人生价值观,多做服务于社会,造福于人类的事,少受名利枷锁的羁绊,得到真自在、真自由,减少患得患失的烦恼。

  主要内容及其特点

  据调查,现存于天台地区民间的济公传说有数百种,这些传说以济公生平经历为主线,内容涉及降龙罗汉投胎的济公出世传说。

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Q:你的作品中总是重现一些动作及元素。比如在你为纽约麦迪逊公园设计的《春、夏、秋、冬》装置,《春》与《冬》装置中的女性都呈现屈身抱膝的姿势。这似乎是让人体最具安全感的一个姿势,它背后是否有什么特殊的含义?

A:《春》这件作品是对青春期的表现。成为母亲是我艺术创作的一个转折。我目睹了我女儿经历十几岁青春期的懵懂以及对身份变化的困惑。这件雕塑的脸部特征难以辨认,象征着青春期的未知。青春期就像昆虫的蛹时期,所以作品中的人蜷缩着、身体重叠得就像一个

《冬》这件作品描述了生命的末端,因而人物身体处于收缩的状态,从背面看如同一颗硕大的石头。蜷曲的身体既可以是揭示自己的过程,也可以象征着结束。这四个以四季命名的雕塑可以视为一个整体,他们差不多是1.5倍真人大小,春天是一个青春期的少女;夏天是一个孕妇,我在她的肚子里放了很多灯泡可以点亮;秋天描述的是女人生育能力下降的时候,头顶的石榴象征生育能力。冬天描述的是一个女性进入生命末端的状态。

 

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